张邦奇手里拿着陈凡的判词，不可置信地抬头看了看陈凡：“你这……是找人捉刀的吧？”

　　“之前故意拿出一份散判，装作自己什么都不懂，实则你早已深谙此道，对不对？”他的声音逐渐尖利，瞪着陈凡，一副要吃了对方的样子。

　　“呃，学老师，这就是学生刚写的。”

　　张邦奇盯着陈凡的眼睛看了半晌，脸上青一阵白一阵。

　　这，这这这，这不是妖孽吗？

　　难怪刘祭酒和洪升都颇为推崇此人，若这真是他刚刚写的，那……

　　他的目光重新转回纸上，当他看见“今人无心为国，有路怀私，乏冰鉴之明自蔽知人之哲；居山涛之任，空存密启之公”这句时方才相信陈凡。

　　因为写判词都是有格式的。

　　比如陈凡这句话中前两个字“今人”，在判词中就是一种代称，是指犯罪之人的意思。

　　但判词中不能写“今人”，而是要写“今某”。

　　从这一点就能发现，对方是真不知道判词写作。

　　张邦奇的额头已经渗出了汗。

　　本以为接着教人家判词写作，可以让对方承他个人情，像陈凡这种少年成名，科举顺遂之人，官场和士林之人都是很愿意跟他结交的。

　　可现在自己手里的那点东西，人家听了去，转眼写出来的东西，就比自己研究了几十年写出来的东西还要好。

　　这特么还怎么“结交”？

　　《举用有过官吏》这在判题上，叫做“判目”，也就是此科出题的题目。

　　后面的【吏】字是标示出这一题出自吏律。

　　“凡官吏曾断罪罢职役不叙者……”这本不用写在这里，但陈凡却将《大梁律》相关的条款在录在下方。

　　这说明什么？

　　这说明对方不仅骈俪体写得出彩，其人也深谙律令。

　　张邦奇盯着陈凡心中暗道：“这是个文采斐然，又不迂阔，且读书甚多、博文广记之辈啊，将来前程……”

　　再看陈凡的正文，对仗工整，处处用典。

　　比如

　　然而，陈凡的答案里，真正关于判决的部分是什么呢？

　　只有尾句【合坐妄举常刑，难受进贤上赏】。

　　这句话对于一条司法解释来说，失之于空泛，但对于科举判词考核来说，却恰到好处。

　　科举判词五道，首重文采，只要对律法稍有认识即可。

　　按照张邦奇的经验，文笔华丽，用典繁多才是通关的秘诀。

　　因为从唐代开始，一直到如今，判文便首重文采。大梁仍然延续着这个传统。

　　陈凡看着对方捏着自己的“答题纸”，一副“爱不释手”的样子，心里只觉得有些好笑：“学老师，我点卯的事情……”

　　张邦奇小心翼翼折起纸来收入袖中，嘴唇颤抖着嗫嚅了半天，这才点了点头道：“准你无需每日点卯，但月考、季考、科考和岁考却不得缺席。”

　　陈凡大喜，总算搞定“合规旷课”这件事了，他躬身一揖，准备告辞离开。

　　谁知张邦奇黑着脸道：“我这个教谕刚刚上任，今日【释菜】，你小子不会也不肯到场吧？”

　　释菜礼是一种祭祀形式。

　　祭祀对于天下儒学来说，是一个很隆重的仪式。

　　根据朱熹的意见，祭祀时不设塑像，而用木主。

　　何为木主？

　　其实就是用木片做个牌位，以表示咱们儒家跟佛道两家塑像崇拜是不同的。

　　儒家的祭祀一般分为两种，一种叫释奠礼，另一种叫释菜礼。

　　这两种祭祀都是用来祭祀孔子和诸位大贤。

　　不同的是，释奠礼更为正式，一般是要用猪、羊全牲供祭，而释菜礼则只用枣、栗、野菜和鱼来供祭。

　　还有一点不同的是，每年春秋两季仲月仲丁日行“释奠礼”。

　　而释菜礼则是生员和学官刚进书院或者官学时举行的。

　　陈凡虽然弄了个弘毅塾，但他并没有搞这种仪式，因为弘毅塾就是个小小社学，这套规矩对于弘毅塾而言太过于“繁杂”了。

　　今天听说能见识到“释菜礼”，他还是比较好奇的。

　　就在这时，一个六十多岁、满脸菜色的老人走入公廨，见到张邦奇后，他拱手一揖道：“张教谕，生员们都已经聚在大成殿前等待，应到三十四人，实到……实到十二人。”

　　陈凡听到这话顿时感觉心中一万个草泥马奔腾而过。

　　原以为自己已经属于恣意妄为的学生了，谁知道相比于这些人，连学老师的释菜礼都不参加的这些人，自己简直是个乖宝宝。

　　张邦奇闻言却是一脸平静，微微点头对那老头道：“辛苦了，焦训导。”

　　原来这人竟然是海陵县学的训导。

　　陈凡连忙转身朝那人施了一礼，那焦训导似乎有些老花眼，眯着眼看了陈凡半晌才恍然道：“原来是陈兄弟。”

　　陈凡大吃一惊，这可是县学的副校长啊，竟然跟自己这个学生称兄道弟。

　　可见张邦奇似乎对这个称呼也不吃惊，他这才恍然，早前听说县学里学官跟生员称兄道弟，原来这是真的。

　　这么一说，释菜礼都敢不来的二十一人，他们的行为也就“合理”了。