前世读博时，在图书馆里熬夜翻阅过的浩瀚史料。

　　那些藏在唐宋典籍里的兴衰更替，那些在《资治通鉴》里触目惊心的王朝轮回。

　　与今生在大奉亲身经历的一切，在这一刻完美交汇。

　　清河县泥水里丈量过的沟渠，大理寺偏殿里翻阅过的带血卷宗，保定府漫天烈火中扑灭的飞蝗。

　　他太清楚大奉的症结所在。

　　大奉不缺满口仁义道德的圣人，缺的是能让百姓吃饱饭、能让国库充盈的实干之法。

　　紫毫笔尖轻轻蘸满浓墨。

　　顾辞手腕微悬。

　　落在宣纸上的字迹瘦挺峭拔，透着一股不卑不亢的从容。

　　“修己之道，非独善其身之谓也。”

　　“古之圣贤，退则修心，进则济世。”

　　“然大奉今日之弊，不在私德之有亏，而在公器之私用。”

　　“居安思危，戒奢以俭，方为治世之修。”

　　他没有去写理学里存心养性的那一套。

　　而是将前世魏征那篇《谏太宗十思疏》的内核，化作了破题的刀锋。

　　“怨不在大，可畏惟人。”

　　“载舟覆舟，所宜深慎。”

　　“为政者，当以百姓之心为心，察其饥寒，恤其劳苦。”

　　“若徒以道德文章自矜，而视民生凋敝于不顾，则修己适足以为害。”

　　“故修己之极，在乎忘己；安民之要，在乎务实。”

　　在他看来。

　　官员的修己，绝不是关起门来做个毫无瑕疵的道德完人。

　　而是当他们手握生杀大权时，懂得敬畏。

　　懂得克制高高在上的私欲，去体恤那些在田间地头流汗供养他们的黎民。

　　墨迹在纸面上缓缓干透。

　　顾辞的目光移向第二题。

　　寻常士子看到此题，多半会大肆赞美士大夫的坚韧，转而苛责底层百姓的短视。

　　可顾辞脑海里浮现的，却是清河村那些为了交税连树皮都要啃光的乡亲。

　　他借用了前世《齐民要术》序言中的重农主张。

　　“治国之要，首在重农。”

　　“民之生也，必赖田亩以为养。”

　　“不可苛求小民以空泛之德，必先保全其尺寸之田。”

　　“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”

　　一个人若是连肚子都填不饱，连活下去的指望都没有。

　　怎能指望他去遵守那些圣贤定下的规矩。

　　“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

　　“若夺其恒产，而责其无恒心，是犹却步而求及前人也。”

　　“使农户有田可耕，有粮可食，不夺其时，不侵其利。”

　　“此乃教化之基，亦是恒心之源。”

　　“恒心既立，则风俗自厚，天下自安。”

　　不居高临下地说教，只陈述最质朴的生存逻辑。

　　号舍外偶尔传来巡考差役轻微的脚步声。

　　顾辞的神色依旧温润平和。

　　目光落在第三题上。

　　他想起了保定府那场遮天蔽日的蝗灾，想起了通惠河上那些沉没的漕船。

　　“预者，非空言筹算，亦非卜筮之虚妄。”

　　“乃在国家仓储之充盈，边防粮饷之调度，灾备预案之详实。”

　　他没有去写那些玄之又玄的阴阳天道。

　　而是将国家最真实的命脉，一笔一划落在纸上。

　　“平时多备一石粮，灾时便少死十个人。”

　　“国之大事，在祀与戎，更在岁晏之防。”

　　“治水当于未雨之时，赈灾当于未荒之日。”

　　“若待河决而后塞，岁饥而后赈，则民已涂炭，国已伤元。”

　　“故善为国者，必先计其成败得失于庙堂之上。”

　　“度支有常，出入有经，事至而应之如响。”

　　这才是真正的预。

　　是算盘珠子拨出来的钱粮底册，是粮仓里堆积如山的粟麦。

　　日光渐渐西斜。

　　顾辞看向最后那道压轴大题。

　　这八个字太大，太容易沦为歌功颂德的套话。

　　顾辞轻轻刮去笔尖多余的墨汁。

　　前世《资治通鉴》里那一幕幕触目惊心的兼并与动荡，化作了他笔下最冷峻的清醒。

　　民本，从来不是上位者高高在上的施恩。

　　“民本之义，兼具抚民生与肃法度两端。”

　　“抚民生以聚人心，肃法度以绝奸宄。”

　　（等等宝宝们，我想想咋子写顾辞）