在希庇亚唱完自己的诗歌之后，他边听其他人的评价，边回想这个时期的思想矛盾。

　　毕竟在晚宴这种场所，除了八卦闲聊，肯定避免不了思想之间的碰撞，要想聊得上话，不去做了解肯定不现实。

　　之后自己的作品传播发展、商品的出售等等，都离不开这种晚宴，他可不想提前给人留下个不好的印象。

　　要谈雅典如今的思想矛盾，那必然离不开一个群体——智者。

　　这个群体的名字听起来很好听，给人的印象就是坐在椅子上，给出一些故弄玄虚的答案，但实际上，他们的身份更偏向于“教师”。

　　这些人平常都教什么？比较现实一点是演讲，毕竟雅典式民主这种投票机制，谁更会演讲，谁的政策就有更大概率被执行。

　　抽象一点呢，则就是现如今的思想矛盾：自然对法律。

　　人应该服从于城邦的规则，还是遵从自己的本性？

　　在几十年前，传统雅典人还能认为这些法律是正义的，是因为被宗教等因素含糊了过去。那现在的话，已经有新一代雅典人开始质疑法律是否是必要的、是否是正义的？

　　简而言之，支持法律即为正义的智者会对自然派说：

　　你们这些小资历懂什么？这叫祖宗之法不可变！法律即为正义！

　　年轻的自然派会说：

　　老不死的老资历就别出来丢人现眼了，为什么每个城邦的法律都不同？那你的祖宗还挺多，而且法律凭什么代表正义？

　　这只是希庇亚的粗暴总结，真实情况更复杂，支持法律的智者内部也有分歧，自然派也是同理，可以说乱的不行。

　　要希庇亚评价，别的问题可能还有商榷的空间，唯独这个法律即正义的事实在是太抽象了，抽象到在雅典社会里，其实很难辩论起来。

　　为什么这么说？那就不得不提前416年的米洛斯，它是爱琴海南部群岛的一个希腊城邦。

　　在伯罗奔尼撒战争期间，米洛斯不愿意服从雅典帝国，于是和雅典人爆发了一场关于正义的谈话。

　　米洛斯人：你们应该讲正义，应该讲法律，应该担忧斯巴达……

　　雅典：哈哈哈，谁跟你正义啊，这样吧，我们玩一个屠城小游戏，活下来就算你赢。

　　后来，战争开打，米洛斯投降了，雅典人决定将米洛斯城邦里的成年男子全部处死，妇女小孩卖成奴隶。

　　这种屠城事件也从来不止个例，在雅典的法律中，这种屠城是可以存在，完全没有问题的，因为他是公民投票出来的，所以……这能是正义？

　　希庇亚是万万不敢苟同的。

　　在系统的研究古希腊之前，希庇亚其实一直以为雅典人都是露半边肩膀，张口闭口之乎者也的哲学体面人，后来他才发现什么叫城邦制的社会里，你变成雅典帝国了……

　　关于自然与法律，柏拉图和苏格拉底也有不同的见解。

　　先说苏格拉底，他一生都在质疑“正确”这件事，多数人认为的一定正确吗？最会演讲的人认为的事一定正确吗？等等诸如此类。

　　所以这样一个人是肯定不会认同当下的法律，但是在他即将要被处死的时候，朋友们劝他逃跑，逃去别的城邦，苏格拉底却拒绝了。

　　他的思路大概就是：我出生在雅典，享受了雅典法律带来了一切权利、服务、教育、婚姻等等，那么就不能在法律对自己不利的时候，突然拒绝整个法律关系。

　　所以严格的讲，苏格拉底并不认为合法即是正义，他承认法律带来的一切，并且接受它会带来的不利。

　　说完苏格拉底，那么柏拉图的情况就要复杂许多了。

　　在当下的时间点，年轻的柏拉图本身也不太相信雅典式民主以及他们的法律，在他被寡头政治和雅典式民主都伤过一次之后，他整个人就迷茫了起来。

　　在之后，就是他人生的中期，《理想国》出来了，柏拉图的理念很简单，僵硬的法律是不如真正的知识的。

　　举个例子，法律规定所有发烧的人只能吃头孢，但是一个有经验的医生来，看了病人，说他的情况特殊，应该吃别的药。

　　这种时候，人们是听医生的还是法律的？大多数人肯定选择相信有经验有知识的医生。

　　所以《理想国》中，柏拉图的倾向很明显，就是让一个富有知识、懂得善与知识的哲学家来当统治者，也就是著名的哲学王。

　　至于法律？可以有，但不重要，治理城邦不再依靠僵硬的法条，而是靠缜密的制度和哲学王的知识。

　　可问题也出现在这里。

　　理想情况：真正有知识的哲学王>法律。

　　真实情况：自称有知识的草台班子认为自己>法律。

　　《理想国》的弊端显露无疑，人们无法判断谁才是真正有知识的哲学王，所以真的按照这套理论行动，反而会培养出一个权力无限的寡头。

　　再后来，也就是柏拉图的晚期，这时候他可能是也认识到了《理想国》太过理想，所以才有了《法律篇》。

　　他意识到，自己理想中那种完美的统治者几乎不存在，那么既然如此，与其培养寡头，不如让僵硬的法律去统治那些统治者。

　　值得一提，根据不可靠传闻说，中年柏拉图去叙拉古，和那里的僭主聊政治聊崩了。

　　给人家说烦了，骂了柏拉图一句：“你看起来真像一个老糊涂。”

　　柏拉图霸气回道：“你看起来像个僭主。”

　　这句话说出来，对面那个僭主当场哈气，把柏拉图卖成了奴隶，最后是有人花了3000德拉克马才把柏拉图赎回雅典。

　　当然，这个故事真实性存疑。

　　思绪回到现在。

　　当下的情形还没后世那么复杂，人们仍在争论法律的必要性、民主制的合理性、自然在这里扮演的是什么。

　　而希庇亚在这里扮演的角色则是学术蝗虫，别人聊天我干饭，别人唱诗我喝酒，别人喝酒我也喝酒……

　　老实说，穿越这么久以来，他的嘴里都快淡得只剩大麦饼的味道了，要是再不改善伙食，说不定希庇亚可能会成为雅典最抑郁的人。

　　柏拉图也不愧是富裕市民，希庇亚都已经快喝了十多杯葡萄酒，竟然还没有把他喝破产，财力当真是无法想象。

　　我什么时候能富裕起来呢？